ليلة النصف من شعبان

بسم الله الرحمن الرحيم



ليلةُ النِّصف من شعبان ليلةٌ مباركة، ورد في فضلها أحاديث عديدةٌ، منها ما هو ضعيفٌ ومنها ما هو صحيح، والمحصَّلة أنَّه لم يثبت في فضل ليلة النِّصف من شعبان غير حديثٍ واحدٍ رواه الإمام أحمد، وابن ماجه، وهو حسنٌ بطريقَيْه، يقول فيه النبيُّ عليه الصّلاة والسّلام: [ إنَّ الله يطَّلع ليلة النِّصف من شعبان؛ فيغفر لجميع خلقه؛ إلاّ لمشركٍ أو مشاحن ]

وفي روايةٍ أخرى: [ إنَّ الله يطّلع إلى خلقه في ليلة النِّصف من شعبان؛ فيغفر لهم جميعاً؛ إلا لمشاحنٍ وقاطعِ رحم ]



وقد وردت أحاديثٌ أخرى مشهورةٌ أكثر من هذا الحديث، ومتداولةٌ على ألسنةِ الوعّاظ والخطباء والعامّة أكثر ،مع أنَّ هذا الحديث هو الصَّحيح، وما سواه ضعيف، ومن ضمنها أنَّ النبيَّ عليه الصّلاة والسّلام قال: [ إنَّ الله يغفر في هذه اللَّيلة لبشرٍ بعدد شعر غنم كلب ] أيْ ( غنم قبيلةِ كلبٍ، وكانت مشهورةً بكثرة أغنامها ) وهو حديثٌ في إسناده ضعف

وأكثر هذه الأحاديث شهرة حديث: [ إذا كانت ليلة النِّصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها؛ فإنَّ الله ينزل لغروب الشَّمس إلى السماء الدُّنيا فيقول: ألا من مستغفرٍ؛ فأغفر له، ألا من سائلٍ؛ فأعطيه، ألا كذا، ألا كذا… حتّى يطلع الفجر ] هذا الحديث رواه ابن ماجة في سننه، ولم يروه غير ابن ماجة، وابن ماجة رواه من طريقٍ واحد لم يروه من طريقٍ آخر، وهذا الإسناد الوحيد الَّذي ورد الحديث به إسنادٌ ضعيفٌ، وليس ضعفه من نوع الضعف المعفُوِ عنه، ولا من نوع الضعف المجبور الذي يُؤخذ به في فضائل الأعمال.




إذاً يبقى من الأحاديث الواردة في نصف شعبان حديثٌ واحدٌ يبيِّن فضل ليلة النِّصف من شعبان ولا ذكر فيه ليوم النِّصف من شعبان
ففضيلة ليلةٍ معيَّنةٍ لا تقتضي بالضَّرورة فضيلة اليوم الَّذي بعدها، كما أنَّ فضيلة يومٍ معيَّنٍ لا يقتضي بالضَّرورة فضيلة اللَّيلة الَّتي قبله، مثلاًَ ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر مباركةٌ مشهورة الفضل والأهميَّة، ولكنْ هل ورد في أيِّ نصٍّ أو أيَّة روايةٍ أنَّ اليوم الَّذي يأتي بعد ليلة القدر له تميُّزٌ عن بقيَّة أيَّام رمضان؟


فليلة النِّصف من شعبان ليلةٌ مباركة فاضلةٌ؛ ولكن هذا لا علاقة له بيوم النِّصف من شعبان، فصيام يوم النِّصف من شعبان إذاً لم يرد إلا في حديثٍ ضعيفٍ هو الَّذي ذكرناه، بناءً عليه صيام يوم النِّصف من شعبان ليس سنَّةً ثابتةً عن رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام.








ما حكم صيامه إذاً؟

من كان معتاداً صياماً معيَّناً فصادف يوم النِّصف من شعبان فصامه فقد أصاب السُّنَّة، يعني إن كان معتاداً صيام أيَّام البيض الثَّالث عشر والرَّابع عشر والخامس عشر؛ فصام الخامس عشر من شعبان كما يصوم الخامس عشر من أي شهر… هذا جيِّد، إن كان معتاداً صيام يومي الاثنين والخميس فصادف النِّصف من شعبان الاثنين أو الخميس فصامه لهذا السَّبب فهذا جيِّد، إن كان معتاداً صيام داوود فصام الحادي عشر والثَّالث عشر والخامس عشر والسَّابع عشر… فهذا جيِّد.


أمَّا أن يخُصَّ يوم النِّصف من شعبان بتحديد الصِّيام فما حكمه؟ لا نتسرَّع أيضاً ونحكم عليه بالخطأ، نسأله لماذا صمت هذا اليوم؟ فإن قال لأنَّه سنَّة لأنَّه النِّصف من شعبان، نقول: الآن صار في حقِّك بدعة، لأنَّه ليس سنَّة، لأنَّه لم يثبت في حديث صحيح
أمَّا إن قال: والله لا أعلم… اليوم استيقظت وخطر ببالي أن أصوم فصمت، إذاً هو لم يخصِّصه بالفضل دون سائر الأيَّام… نقول له: لا بأس إذاً هو نافلةٌ مطلقةٌ في حقِّك وهذا أمرٌ مستحبّ، بما أنَّك لم تعتقد بأنَّ صيامه سنَّة.


1- إذاً من صام يوم النِّصف من شعبان بنيَّة سنَّةٍ أخرى فلا بأس

2- ومن صام النِّصف من شعبان بنيَّة نافلةٍ مطلقة فلا بأس

3- وأمَّا من صام يوم النِّصف من شعبان معتقداً بأنَّ صيام النِّصف من شعبان سنَّة فهذا مبتدع، عمل بسنَّةٍ لم تثبت عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم


هذا بالنِّسبة لصيام اليوم، أمَّا قيام اللَّيلة فهو مستحبّ للفضيلة الواضحة في الحديث الصَّحيح: [ إنّ الله يطَّلع في ليلة النِّصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشركٍ أو مشاحنٍ ]

المصدر